Γιατί λοιπόν πρέπει να νοιαζόμαστε για την ηλικία, την εμφάνιση και την ομορφιά;

Γιατί λοιπόν πρέπει να νοιαζόμαστε για την ηλικία, την εμφάνιση και την ομορφιά;

November 22, 2022 0 Von admin

Το Baby Boomers, Age and Beauty ξεκινά με αυτό το ανέκδοτο:

Η σύντροφός μου στο δείπνο σήκωσε το βλέμμα από το πιάτο της και αναρωτήθηκε γιατί ερευνούσα και έγραφα ένα βιβλίο για τη γήρανση και την ομορφιά. «Απλώς γερνάω. Δεν το σκέφτομαι πολύ», είπε με προκλητικό ύφος. Συνέχισε δηλώνοντας ότι δεν σκέφτηκε ποτέ την εμφάνισή της και σπάνια κοιταζόταν στον καθρέφτη… προτίμησε να γεράσει «φυσικά».

Υποψιάζομαι ότι η σύντροφός μου για το δείπνο αγνοούσε τον πλούτο της δήλωσής της και τον αριθμό των επιλογών, των προτιμήσεων και των κρίσεων που περιείχε ο ισχυρισμός της. Το πλαίσιο της εποχής μας και η συμμετοχή της στη μεταπολεμική γενιά, η πολιτισμική αφήγηση του «φυσικού» και η μεσαία, λευκή ευαισθησία της, καθώς και οι προτιμήσεις ή οι προκαταλήψεις κάποιων φεμινιστριών του δεύτερου κύματος περικλείονται στη δήλωσή της. Από αυτό το μείγμα, η σύντροφός μου στο δείπνο επέλεξε μια ταυτότητα – την εμφάνιση που παρουσιάζει στον κόσμο. Ωστόσο, παρά τις διαμαρτυρίες της για έλλειψη φροντίδας για την εμφάνιση, διατηρεί μια ιδιαίτερη «εμφάνιση». Το «φυσικό look» με προτίμηση στα γκρίζα, καλοκομμένα και χτενισμένα μαλλιά, προφανώς περιποιημένο δέρμα και μοντέρνα γυαλιά. Η κρίση της επεκτάθηκε στην υπόθεση ότι η έρευνα για την εμφάνιση, την ηλικία και την ομορφιά των απλών ηλικιωμένων ήταν ασήμαντη.

Η σύντροφός μου για το δείπνο δεν είναι μόνη στην εικασία της. Υπάρχει έλλειψη έρευνας που διερευνά τη γερασμένη εμφάνιση και την πιθανότητα οι απλοί ηλικιωμένοι να είναι όμορφοι. Υπάρχουν εξαιρέσεις, για παράδειγμα οι Krekula (2016), Clarke and Korotchenko (2008, 2012) και Furman (1997) γράφουν για τις μεγαλύτερες γυναίκες και την εμφάνιση, ωστόσο, μετρώντας την κεντρική θέση της εμφάνισης στην αίσθηση του εαυτού μας, υπάρχει μια περίεργη απουσία υποτροφίας . Οι επιλογές που κάνουμε καθώς ετοιμαζόμαστε να βγούμε στον κόσμο για να μας δουν και να δούμε τους άλλους δεν είναι μικρή υπόθεση – είναι δικό μας θέμα. Είναι αυτό που ο Goffman (1969) περιγράφει ως παρασκήνιο κατά την προετοιμασία για την μπροστινή σκηνή. Καθώς οι μεγαλύτεροι συνεντευξιαζόμενοι συζητούσαν τις προσωπικές λεπτομέρειες εκείνων των στιγμών στον καθρέφτη, άκουσα περιγραφές από γυναίκες και άντρες για αυτοφροντίδα. Η ηλικία, φυσικά, έφερε στο επίκεντρο νέα ζητήματα αυτοφροντίδας, για παράδειγμα, με τη μορφή ανεπιθύμητων τριχών στο πρόσωπο των γυναικών ή, για πολλούς άνδρες, που αλλάζουν την «εμφάνισή» τους για να αντιμετωπίσουν την τριχόπτωση. Αυτές δεν ήταν τετριμμένες ανησυχίες, αλλά έσκαψαν βαθιά στην αίσθηση ότι σηματοδοτούν τη θέση τους στην τροχιά της ζωής τους.

Για τους περισσότερους από εμάς, δεν υπάρχει όριο ηλικίας στην επιθυμία να μας δουν οι άλλοι και οι αποφάσεις που παίρνουμε μπροστά στον καθρέφτη –μια ματιά ή μια μελετημένη στιγμή– μεταφέρουν στον κόσμο, αυτός είμαι εγώ, γκριζομάλλης ή βαμμένος , ένα σημείο με κραγιόν ή όχι, μια χτένα ή ένα ξυρισμένο κεφάλι – όλες οι επιλογές που μεταδίδουν την αίσθηση του εαυτού μας, προετοιμάζοντάς μας για την πρώτη σκηνή. Η μπροστινή σκηνή περιλαμβάνει την πράξη του να μας βλέπουμε, να αναγνωρίζουμε την ανθρωπιά μας. Η ενσωματωμένη μας εμφάνιση δεν είναι φύλο. είναι ανθρώπινο αν και οι προοπτικές μπορεί να διαφέρουν. Η αίσθηση της ορατότητάς μας συμβάλλει στην αίσθηση του εαυτού μας. Σε μια περίεργη και εκπληκτική ανατροπή, οι περισσότερες γυναίκες μου είπαν ότι πρόσεχαν άλλες μεγαλύτερες γυναίκες. Οι ηλικιωμένες γυναίκες έβλεπαν η μία την άλλη μέσα από ένα πλήρες φάσμα συναισθηματικής δέσμευσης. Αναγνώρισαν ο ένας τον άλλον, θαύμαζαν ο ένας τον άλλον και μερικές φορές έκαναν συγκρίσεις, παίρνοντας μια πιο ανταγωνιστική στάση. Από την άλλη, οι άντρες ήταν εκείνοι που εξέφρασαν μια θλίψη όταν δήλωσαν ότι αισθάνονται αόρατοι. Περιέργως, οι άνδρες συμμετέχοντες στη μελέτη είχαν πολλά να πουν για άλλους ηλικιωμένους άνδρες και, κυρίως, από ανταγωνιστική άποψη. Αυτό έγινε πιο έντονα καθώς οι άνδρες συζητούσαν για την απώλεια μαλλιών και την αύξηση βάρους. Οι άντρες συνεντευξιαζόμενοι αρνήθηκαν ότι κοίταξαν, κοιτάζοντας άλλους ηλικιωμένους άντρες ακόμα, η ανταγωνιστική συζήτηση ήταν χαρακτηριστικό σε πολλές από τις συνεντεύξεις.

Και, μετά, υπάρχει η σωματικότητα του ωραίου – η οπτική εμπειρία της ομορφιάς, η θέα της ομορφιάς είναι ευχάριστη. Στο επίκεντρο της έρευνας, βρισκόταν το ερώτημα «μπορούν οι ηλικιωμένοι να είναι όμορφοι;». Ως επί το πλείστον, τόσο οι γυναίκες όσο και οι άνδρες συμφώνησαν ότι έβλεπαν ομορφιά σε κάποια γερασμένα πρόσωπα. Όχι η ομορφιά του εξωτικού άλλου που κοιτάζει στη μέση απόσταση ή η γυαλιστερή λάμψη της διασημότητας, εικόνες μέσων ενημέρωσης που συχνά συνδέονται με την ηλικία, αλλά η ομορφιά στα καθημερινά πρόσωπα. Η γήρανση μπορεί και αλλάζει τις προοπτικές.

Πολλές πτυχές της ενηλικίωσης είναι καθολικές, ωστόσο, ο πολιτισμός, το ιστορικό πλαίσιο και η γενιά προσκαλούν μια λεπτομέρεια στην κατανόηση της ηλικίας, της ενσάρκωσης και της εμφάνισης. Οι μεταβαλλόμενες έννοιες της εμφάνισης αντικατοπτρίζουν την πολιτισμική σύσταση της γήρανσης ανά πάσα στιγμή. Η φαντασία ή, ακόμη και ο καθορισμός των εννοιών της ηλικίας και της ομορφιάς λέει τόσα πολλά για αυτή τη στιγμή της ιστορίας και για το πώς εμείς ως πολιτισμός/κοινωνία αντιμετωπίζουμε τη γήρανση όσο και πολλοί άλλοι δείκτες που περιλαμβάνουν αναπαραστάσεις στα μέσα ενημέρωσης, σε έγγραφα πολιτικής και σε ερευνητικά ευρήματα από το πολλές προοπτικές της γεροντολογίας. Ναι, φυσικά, ο καταναλωτής ή, όπως προτιμώ να αποκαλώ, η εταιρική κουλτούρα είναι ένας παράγοντας στις τρέχουσες ανησυχίες και έννοιες της γήρανσης της εμφάνισης, αλλά, κυρίως, το ενδιαφέρον, το ενδιαφέρον ή η εστίαση στην εμφάνιση, την περιποίηση και την καλλωπισμό υφίσταται σε όλο τον άνθρωπο. ιστορία.

Για να εξερευνήσετε την εμφάνιση, την ομορφιά και την ηλικία είναι να εμβαθύνετε σε μια διερεύνηση μιας βασικής πτυχής της γήρανσης. Με ουσιαστικούς τρόπους, αυτή η εξερεύνηση περιέχει βασικές γνώσεις για τις τρέχουσες ταυτότητες γήρανσης. Καθώς προχωράμε στην τροχιά της διάρκειας ζωής μας, από την παιδική ηλικία στα παλιά, αυτή η ενσωματωμένη αντανάκλαση του ποιοι είμαστε και του πώς φαινόμαστε στον εαυτό μας και στους άλλους είναι μέρος της πλούσιας ιστορίας του είδους μας. Υπάρχουν στοιχεία από την προϊστορία ότι ζωγραφίσαμε τους εαυτούς μας για τους θεούς μας και τους άλλους. Συσκευές αντανάκλασης μετάλλων υψηλής στίλβωσης υπήρχαν στην αρχαία Αίγυπτο και χρησιμοποιήθηκαν στην αρχαιότητα σε όλους τους πολιτισμούς της Μεσογείου, της Νότιας Αμερικής και του Μεξικού.

Καθώς μιλούσα με ανθρώπους για την ηλικία και την ομορφιά, μου έλεγαν ιστορίες για την προσεκτική προετοιμασία των γιαγιάδων τους για εκκλησιαστικές ή οικογενειακές συγκεντρώσεις, την άφιξη των περιοδικών Vogue στον θάμνο που θα ξεχυθούν από τρεις γενιές γυναικών ή μια συνάντηση με μια όμορφη μεγαλύτερος άγνωστος που τους έμεινε η μνήμη. Ο παππούς μου ήταν αρκετά δανδής και δεν θα ονειρευόταν να βγει για να αντιμετωπίσει τον κόσμο χωρίς να βεβαιωθεί ότι ήταν καλά ενωμένος. Μέσα από τις συνεντεύξεις, καθώς οι άνθρωποι μου περιέγραφαν όμορφα πρόσωπα μεγαλύτερης ηλικίας, τα μάτια τους έλαμψαν από ενθουσιασμό και ευχαρίστηση. Η ηλικία, η εμφάνιση και η ομορφιά είναι βασικές πτυχές της ανθρώπινης κληρονομιάς μας.

βιβλιογραφικές αναφορές

Clarke, LH, & Griffin, M. (2008). Ορατή και αόρατη γήρανση: Εργασία ομορφιάς ως απάντηση στην γήρανση. Γήρανση και Κοινωνία, 28(5), 653–674.

Clarke, LH, & Korotchenko, A. (Επιμ.). (2012). Κάνοντας ομορφιά: Γυναίκες, γήρανση και ταυτότητα. Λονδίνο: Palgrave Macmillan.

Furman, KF (1997). Αντιμετωπίζοντας τον καθρέφτη: Μεγαλύτερες γυναίκες και κουλτούρα καταστημάτων ομορφιάς. Λονδίνο: Routledge.

Goffman, Ε. (1969). Η παρουσίαση του εαυτού στην καθημερινή ζωή. Λονδίνο: Penguin Press.

Krekula, C. (2016). Προσαρμογή των εικόνων σώματος μεγαλύτερων γυναικών: Διαστάσεις χρόνου, πολλαπλές ομάδες αναφοράς και κωδικοποίηση εμφάνισης ηλικίας. Journal of Women and Aging, 28(1), 58–67.